• صفحه نخست
  • اخبار
  • اطلاع رساني مراسم

    • كلامى از نور

    پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

    استفتائات روز

    آيا جايز است كه مسلمان فرزندان خود را بنامهائى كه اسلامى نيست نامگذارى نمايد، همانند نامهاى نصرانيها و ديگران، و آيا از نظر شرعى نامگذارى بايستى بنامهائى كه در اسلام معين است نامگذارى نمايند، و يا اينكه اختيار دارند هر نامى را كه پسنديدند به آنها بگذارند؟

    واجب نيست كه نامهاى معينى را بگذارند، بلكه مستحب است كه نامهائى كه بندگى خداوند متعال را مى رساند نامگذارى نمايند، و بنام محمّد و احمد و على و حسن و حسين و جعفر و طالب و عبدالله و حمزه و فاطمه و بنامهاى پيامبران كه از اهل بيت عصمت (عليهم السلام) نقل شده است نامگذارى كنند، همانطورى كه نامگذارى به نامهاى دشمنان اهل بيت (عليهم السلام) و بنامهاى حكم و حكيم و مالك و حارث و ضريش و ضرار و مرة و حرب و ظالم مكروه است، و امّا بنامهاى نصارى نامگذارى نمودن حرام است، زيرا كه آن ترويج كفر و باطل است و در غير آن حرام نيست.

    شخصى مقلّد سيد سبزوارى ((قدس سره)) بود و سر سالى براى خمس داشت و مبلغى بدهكار بود رفت بيرون از شهر و در سال اول آن مبلغ را از پول خارجى پرداخت نمود و با اين حال باقى ماند تا سال دوم باز هم اموالى جمع آورى كرد و آن را فرستاد تا يك خانه برايش خريدند در صورتى كه خمس آن مال داده نشده بود حكم مال پيش از تصرف چيست؟ و حكم خانه اى كه خريده اند از جهت خمس چيست؟

    اگر سر سالش رسيده باشد و در خانه سكونت نكند واجب است كه خمس آن را به قيمت وقت خمس دادن بدهد.

    مؤمنى اخيراً به مسأله اى خمس متوجه شده و پيش از اين ملتفت به اين مسئله نبود و اين به خاطر تقصير خودش بود و براى او داده شده است در گذشته تحفه و بخششهاى گوناگون از لباسها و...آيا راه حلّى بر اين مسأله هست كه لباسهاى تحفه اى و هديّه اى شرعى باشد تا نمازهايش صحيح گردد (در حالى كه او باين لباسها آنوقت احتياج داشت) و خاطر نشان مى شود كه اين شخص تحت نظر پدرش بود كه مخارجش را در طول تحصيلات مرحله دوم و دانشگاهش را مى داد؟

    اگر لباسها را با رسيدن بدستش پوشيده است خمس ندارد و اگر مدتّى تعطيل كرده واجب است خمسش را بدهد.

    پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود خداوند لعنت كند دروغگو را اگرچه مزاح كننده باشد (لعن الله الكاذب ولوكان مازحاً) آيادروغ به صورت مزاح جايز است و آيا دروغ به كودكى كه تمييز نمى دهد جايز است؟

    خبر دادن دروغ جايز نيست اگرچه از باب مزاح باشد و امّا دروغ بر كودك كه داراى تمييز نيست ظاهر اين است كه آن به قصد خبر دادن نمى باشد كه دروغ باشد در آن بلكه مقصود از آن صورت خبر است دروغ نمى شود بلى اگر مقصود از آن خبر دادن باشد آنوقت دروغ حرام مى شود.

    آرشیو اخبار