هلال ماه رمضان رویت نگردیده، بنابراین فردا سه‌شنبه 13 آوریل ، سی‌ام ماه شعبان ۱۴۴۲ و چهارشنبه 14 آوریل، اولین روز ماه رمضان است.

هلال ماه رمضان رویت نگردیده، بنابراین فردا سه‌شنبه 13 آوریل ، سی‌ام ماه شعبان ۱۴۴۲ و چهارشنبه 14 آوریل، اولین روز ماه رمضان است.
۱۴۰۰/۰۱/۲۳

بسم الله الرحمن الرحيم

 هلال ماه رمضان رویت نگردیده، بنابراین فردا سه‌شنبه 13 آوریل ، سی‌ام ماه شعبان  ۱۴۴۲ و چهارشنبه 14 آوریل، اولین روز ماه رمضان است.

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

اجاره با وجه معين تمام شده و عقد رسمى كه از طرف ادارات رسمى هم تأييد شده است جارى شده ولى اكنون مالك وجه اجاره را زيادتر از آنچه قبلاً به آن توافق كرده اند مى خواهد، آيا او چنين حقى را دارد و آيا واجب است آن زيادى هم داده شود؟

مالك زيادى وجه اجاره را در آن سالى كه به آن توافق نموده اند نمى تواند بگيرد. بلى مالك حق دارد كه در سالهاى آينده كه توافق درباره آنها نشده است وجه اجاره را زيادتر بخواهد.

در محّل ما جمعى هستند كه نوعى از پرنده ها را كه ناميده مى شوند به (مرغ آبى) مى فروشند در حالى كه او را بواسطه اى دادن مادّه سمّى كه خردل گفته مى شود شكار مى كنند و مرغها بعد از داخل شدن آن مادّه سمّى به بدنشان مى ميرند و اين شكارچى ها مى آيند بعد از مردن سر آن را مى برند و به مردم مى فروشند، آيا نظر شرع مقدس در خريد و فروش مرغ ذكر شده چيست؟ و برخى از اشخاص با اينكه مى دانند كه آن با طريق مذكور شكار شده به لحاظ اينكه آنان بازار مسلمانان است مى خرند و گناه آن را از آن فروشنده مى دانند آيا بر آنها خريدنش جايز است ؟

اگر بدانند كه مرغ پيش از آنكه ذبح شود مرده است خريد و فروش آن حرام است و خوردن آن هم حرام است و آن نجس است و هر چيزى كه با آن ملاقات با رطوبت كند ناپاك مى شود، و گرفتن از مسلمان آن را حلال نمى كند و بازار مسلمين هم حلال نمى نمايد، و امّا دادن خردل به مرغ اگر خوردن آن زيان بخش باشد آن حرام است گرچه زنده او را ذبح نمايند.

آيا قمار چيست و آيا نر تخت حرام است و حكم بازى كردن با آن براى سرگرمى نه براى برد و باخت چيست؟

قمار عبارت از بازى است كه ساختار آن بر برد و باخت بوده و براى بدست آوردن مال اختراع شده، و دومله از قمار است و بازى با آن بدون برد و با برد حرام است.

اينجا معامله هايى هست كه شخصى به آن اقدام مى كند و خيلى زحمت نمى كشد بلكه واسطه مى شود ميان فروشنده اى كه نمى داند جنس خود را در كجا بفروش رساند و ميان مشترى كه نمى داند جنس مورد لزومش را از كجا بخرد آيا به اين واسطه در معامله جايز است كه منفعت زيادى بگيرد؟ كه اى بسا به قيمت فروش جنس و يا زيادتر از آن مى رسد؟

اگر از طرف مشترى مكلف باشد كه براى او جنس بخرد حق ندارد كه بيشتر از آنچه خريده است بگيرد، و اگر از طرف فروشنده مكلف باشد كه جنس او را بفروشد بر او جايز است كه آن جنس را براى خودش بخرد و سپس به خريدار به آن مبلغى كه توافق مى كنند بفروشد و او مى تواند كه هر قدر خواست سود نمايد.

آرشیو اخبار