دیدار ایت الله حکیم (مد ظله) با گروهی ازنمایندگان خارجی حاضر در جشنواره ربیع الشهادة

دیدار ایت الله حکیم (مد ظله)  با گروهی ازنمایندگان خارجی حاضر در جشنواره ربیع الشهادة
۱۳۹۷/۰۲/۰۴

مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت ایت محمد سعید حکیم (مدظله) در تاریخ سه شنبه هفتم شعبان 1439 در استقبال از شخصیت های خارجی حاضر در جشنواره ربیع الشهاده در کربلا معلی تاکید کردند که اسلام حقیقی وناب محمدی اسلامیست که خداوند تعالی انرا رحمتی بر جهانیان نازل کرد، وشیعیان انرا از شهرعلم، پیامبر رحمت حضرت محمد ( صلی الله علیه و اله و سلم) و مبلغ دین آن  ودروازه این شهر علم, امام علی بن ابی طالب (علیه السلام) که بدون هیچ تغییر وتحریف مبانی آن را بیان نمودند, چرا که این اسلام از معصوم گرفته شده، وبدور از مناقشه های سیاسی که بوجود اورنده اسلام تحریف شده وموافق مصالح ومنافع شخصی است

ایشان افزودند : موسسه دینی شیعه حقی در تحریف مفاهیم صحیح اسلام ندارد و نقش ان حفاظت از موازین شرعی است . ایشان از مسلمانان خواستند که به وظایفشان که عمل باسلام است عملی کنند و از تحریف اسلام بپرهیزند, که همانا شیعه با عمل به آن در چهارده قرن توانسته است در برابر حملات بزرگی که او عارض شده ایستادگی کند.

در خاتمه, میهمانان با تقدیر وتشکر از مرجع عالیقدر برای تخصیص زمانی جهت استفاده از توجیهات و بیانات سازنده ایشان  ورشن نمودن حقیقت وانچه اتفاق می افتد تشکر و قدردانی نمودند

كلامى از نور

پيامبر خدا صلى‏‌الله‌‏عليه‌‏و‏آله: خدا بركت دهد به آن كس كه آسان مى‏‌فروشد، آسان مى‏‌خرَد، آسان قرض مى‌‏دهد و آسان مطالبه مى‌‏كند.

استفتائات روز

آيا گلدوزى كردن صورت حيوانات اگر كامل باشد و يا ناقص باشد كه دستها و يا پاهايش نباشد و يا صورت روشن نباشد و يا شكل را مسخ كند چطور است و كدامين اينها جايز و كدام آنها جايز نيست؟

وقتى كه به صورت گفته شود كه صورت حيوان است گرچه ناقص باشد گلدوزى حرام مى باشد، و اگر صدق نكند كه صورت حيوان است بدين سان كه صورت يك عضو از اعضاء حيوان باشد و يا از شكل بياندازد كه بكلى مسخ شده باشد كه صورت حيوان گفته نشود حلال مى باشد.

براى فرار از معامله ربا اكنون در بازار معامله رايج است و آن اين است كه خريد و فروشى مى كنند كه با قيمت حقيقى آن مساوى نيست مثل اينكه ساختمانى كه به سه ميليون دينار است به ده ميليون دينار بفروشد نه فروشنده ساختمان را تخليه مى كند و نه خريدار آن را تحويل مى گيرد بلكه تنها خريد و فروشى است كه از جهت فرار از رباى آشكار انجام مى دهند نظر حضرتعالى در مثل اين خريد و فروش چيست؟

اگر از روى حقيقت خريد و فروش نمايند صحيح است، و مقصود آنان كه رهايى از رباست ضرر نمى رساند، ولى آثار خريد و فروش به آن بار مى شود، و در صورتى كه پرداخت وام به تأخير بيافتد نمى تواند چيز اضافى ( سود ديركرد ) علاوه از آنچه قبلاً تعيين شده بگيرد، و حتّى اگر از دادن وامش خودش كوتاهى نمايد باز هم نمى تواند زياد بگيرد، همانطورى كه وام دهنده در صورت عاجز بودن بدهكار از پرداخت آن جايز نيست كه مطالبه نمايد.

اگر اجاره كننده با اجازه صاحب زمين كه اجاره داده است يك منزلى بنا كند ( ديوارها و سقف را بسازد ) پس از پايان مدت اجاره آن آيا جايز است اجاره كننده تازه كه تمامى آنجا را اجاره نموده است به آن منزل مذكور بدون اجازه مستأجر گذشته وارد شود و به عبارت ديگر داخل شدن به آن غرفه آيا تصرّف در مال اجاره كننده اول است كه مستحق اجرت مثل باشد؟

اين بستگى دارد بر اين كه در اول اجازه ساخت غرفه چسان شده است: 1 ـ اگر اجازه بدين سان باشد كه سازنده غرفه در زمين حق دارد مادامى كه آن بنا باقى است آن وقت سازنده حق دارد كه بدون اذن مالك و مستأجر دوم آنجا داخل شود. 2 ـ و اگر قرارداد اجازه بر ماندن بناء در ملك آن تا آن وقتى كه مدت اجاره تمام شود و حسابشان تصفيه شود باشد بدون اينكه سازنده بناء را حقى در زمين و در آمدن به آنجا بوده باشد آن وقت در حكم آن كسى مى باشد كه در زمين ديگرى از روى اشتباه بنايى كرده است كه لازم است كه صلح برقرار باشد ميان آنها بر آنچه مشكل حلّ شود. 3 ـ و اگر در قرارداد اجازه بر اين باشد كه او تنها در مدت اجاره اش مى تواند از آن بناء استفاده كند آن وقت پس از تمام شدن مدت اجاره مى تواند ساختمانش را بردارد و بس. 4 ـ و اگر قرار گذاشته باشند كه آن غرفه را به صاحب ملك بسازد و تا زمانى كه مستأجر است از آن استفاده نمايد و بعد از پايان مدت اجاره او را حقى در آن نمى باشد. و شايد متعارف ميان مردم يكى از دو وجه اخير مخصوصاً آخرى مى باشد، پس اين شرط ضمنى است ( بايد به شرط عمل كرد ) و با اشتباه حال عمل كردن به سومى معيّن مى شود.

آيا گذاشتن لولب ( دستگاه نازائى ) بر زن جايز است؟

اگر گذاشتن لولب يقينى نباشد كه نطفه تلقيح شده را مى كشد گذاشتن آن جايز است و لكن چون گذاشتن آن لازم گرفته كه نگاه به عورت نموده و آن را لمس نمايد لذا اقدام كردن به آن جايز نيست مگر اينكه احتياج و ضرورت آن را ايجاب نمايد.