العدد: 50

النشرة الإعلامية

6

الاستـفتـــــاءات

س/ سيدنا... نحن أبناؤكم في محافظة النجف الأشرف نود التشرف من سماحتكم الإجابة الدقيقة مع الدليل لأننا في مهنة الحلاقة ونعاني كثيراً من حلق اللحية بالموس، وهناك مجموعة من الناس يجادلون ويحاجوننا فنود إجابتكم الشافية حتى يتسنى لنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
س/في أي وقت بدأت ظاهرة حلاقة اللحية وهل أنها ظاهرة استعمارية؟
ج/ بدأت ظاهرة حلق اللحية بعد دخول الاستعمار إلى البلاد الإسلامية حيث أنها لم تكن قبل ذلك الوقت ظاهرة عامة ويتجلى ذلك بوضوح في الصور القديمة المحفوظة للأشخاص العاديين ممن عاشوا في تلك الفترة فأنهم كانوا ملتحين لا حالقين.

س/ ما هي حدود حلق اللحية للولد البالغ وهل يجوز له حلقها بالموس لتقويتها بصورة جيدة لتكون كاملة لأنه في هذه الفترة من الشباب تكون مقطعة ليست مرتبة، وتكون هذه الحلاقة بالموس لفترة معينة. فهل هذا جائز؟
ج/ إذا كانت شعرات متفرقة جاز ذلك وإذا كانت بحيث يصدق عليها لحية ولو خفيفة لم يجز ذلك ولا يكفي ما ذكر في السؤال كمبرر للحية.
س/ كثيراً ما نستعمل في العمل الماكنة الكهربائية وهي أعلى بدرجة من الموس بحيث يبقى الشعر واضحاً ويصدق عليه أنه ملتحي، فلهذا التخفيف بهذه الصورة جائز؟
ج/ إذا صدق أنه ملتحي فلا إشكال أنه جائز .

س/ عند بعض الشباب تكون اللحية غير متكاملة في بعض الأماكن وفي غيرها لا، مما تكون موضع للسخرية والإهانة، فهل باستطاعتنا حلقها؟
ج/ السخرية والإهانة ليست مبرراً للحلق، نعم إذا لم تكن لحية جاز حلقها كما سبق في جواب السؤال الثاني.

س/ أن بعض الشباب يحلق العارضين بالموس ويترك منطقة أسفل الفم المسماة (الكوسة) وتنظيمها بشكل جيد ومرتب فهل تعتبر هذه كافية في الحد الشرعي؟
ج/ نعم يكفي ذلك في الحد الشرعي.
 

س/ الحلاق هل يجوز له أن يحلق لحية الموظف أم لا؟
ج/ إذا لم يكن الحالق معذوراً شرعاً فلا يجوز للحلاق أن يحلق له لحيته والمال المأخوذ أجرة على ذلك حرام.

س/ إن لإرجاع المجتمع المسلم الشيعي إلى جذوره الأصلية وترك هذه الظاهرة الاستعمارية، فهل يعتبر هذا العمل من موارد النهي عن المنكر؟
ج/ نعم إنه من موارد النهي عن المنكر ولكن اللازم سلوك الطرق الهادئة خصوصاً في مثل حلق اللحية ونحوها من العادات المستحكمة حتى لا تستلزم ردود أفعال متشنجة.

س/ هل يتحمل الحلاق المسؤولية الشرعية في المشاركة في حلقها بغير الإذن الشرعي؟
ج/ نعم يحرم عليه حلق اللحية لمن لا مبرر شرعي له في حلقها.

س/ الأجر الذي يأخذه الحلاق على حلاقة اللحية من الأموال المحرمة (السحت)؟
ج/ نعم هو من الأموال المحرمة.
س/ يتذرع البعض ويقول للحلاق (احلق اللحية وعلينا الحرام وخذ أنت الأجرة على حلاقة الشعر فقط)، فهل القيام بهذا العمل من المحرمات؟
ج/ لا يرفع ذلك الحرمة عن الحالق.

س/ يدّعي البعض إن حلاقة اللحية غير مذكورة بالقرآن الكريم؟
ج/ كثير من المحرمات لم تُذكر في القرآن الكريم بل بيّنتها السنة النبوية وقد قال تعالى: <وإذا قضى الله ورسوله أمراً ما كان لهم الخيرة>..

س/ لخبرتنا الطويلة في الحلاقة، فهل نعتبر من أهل الخبرة في تقييم اللحى الغير منتظمة والتي تكون موضع للسخرية والاستهزاء حتى نقوم بحلقها، علماً إن ذلك يكون بعد الإذن الشرعي؟
ج/ يرجع في تحديد ذلك إلى العُرف ولا فرق بين تشخيص ذلك بين الحلاق وغيره.
س/ يراودنا من ذوي الأعذار في حلق اللحية بالموس، فهل يجوز لنا الحلاقة وأخذ الأجرة؟
 

ج/ يجوز حلق اللحية للمعذور شرعاً.

س/ يدعي البعض أنه قد أمر الطبيب بحلاقة لحيته، فهل يعتبر الطبيب حجة شرعية علينا حتى نقوم بحلاقتها؟
ج/ إذا كان ترك حلق اللحية مضراً جاز حلاقها ويرجع في تشخيص ذلك إلى الطبيب في كثر من الأحوال.

س/ هل الأمر يدور حول وثاقة الطبيب أم لا؟
ج/ لابد أن يكون الطبيب موثوقاً بكلامه وأن يكون موقفه نابعاً من اختصاصه العلمي.
س/ هل تعتبر حلاقة اللحية من مظاهر الميوعة والانحلال ومنها التشبه بالنساء وإطلاق اللحية من مظاهر الرجولة الإسلامية الأصيلة؟
ج/ ليس في ذلك من مظاهر التشبه بالنساء المحرمة.

س/ في حديث النبي(ص): “حفوا الشوارب وأعفوا اللحى”، وحديث الإمام أمير المؤمنين(ع): “إن حلاقة اللحية من المُثلة، ومن مثّل فعليه لعنة الله”. لو تفضلتم علينا بأحاديث أكثر حول الموضوع؟
ج/ في الحديثين الشريفين الكفاية.

س/ في سالف الدهر قمت بحلاقة اللحية لجهلي بالحكم الشرعي. فما هو حكم الأموال التي أخذتها في ذلك ولا يمكن تحديدها؟
ج/ الأموال المذكورة لا تزال على ملكية أصحابها وعليه فاللازم إرجاعها إليهم مع معرفتهم، ومع الجهل بأشخاصهم يتصدق بها عنهم. هذا إذا كانت أعيانها باقية، وأما مع عدم بقاء أعيانها، فاللازم نية الضمان لهم وإن كان الأولى التصدق عنهم.

س/ إذا مات حالق اللحية وهو حالق لحيته بالموس من دون الإذن الشرعي، فهل ينطبق عليه أنه يموت كافراً؟
ج/ ليس إطلاق صفة الكفر بهذه السهولة، وقد سبق أن حلق اللحية من المحرمات والإصرار عليه من الكبائر. والله الموفق.